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编辑知识报（第9期）
2021/2/1 15:55:47
1.怎么区分炎黄、华夏、中华？
炎黄是上古时期的两个部落集团，也是传说中的首领，是中华民族的重要始祖，被汉族和一些祖源为汉族的少数民族视为祖先。很长一段时间，曾经用“炎黄子孙”称呼中国人，但是现在不提倡这样用了。因为中国55个少数民族中有一些不认同炎黄作为他们的始祖，他们不是炎黄子孙。如中南西南的很多民族认蚩尤为祖先，西北的很多民族祖先是史书中说到的戎狄，东北的民族也有另外的祖先传说。
华夏是夏商周及其之前由多元族群组成的民族集团，是夏朝的主体民族，被认为是汉族的先民，也是一个国家名（夏朝），后来成为中国的代称，中国人也被称为华夏儿女、华夏子孙。华夏作为国家的代称，是个很美的词，因此现在仍然可以用华夏子孙、华夏儿女称呼所有的中国人。
中华一词出现的时间相对晚些，近代梁启超提出了中华民族这个概念，用来指代中国所有的民族，所以中华既用于指称中国，也用来指代包含56个民族的中华民族，14亿中国人以及海外华侨都被称为中华儿女。所以，中华一词现在既是国家代称也是民族名，并且提倡使用中华民族、中华儿女来称呼全国各族人民，强调增强中华民族的自豪感、自信心和民族团结。中华一词在海外华侨华人中拥有较大的接受度，有些国家的华侨华人还使用“华族”作为他们在海外的民族名。
2.出版物中繁体字使用规则
中国有文字的历史非常悠久，同一个字在发展过程中产生了很多不同的写法，为了使用方便，现在我们对繁体字进行了区分，就是把繁体字分为规范繁体字和非规范繁体字。
哪些是规范的繁体字，编辑在使用时可以查《通用汉字规范表》，它列举了哪些繁体字被简化了，遇到这些繁体字必须使用简化字，同时也列举了规范繁体字和异体字。《现代汉语词典》也是这样，简化字后面括号里的一般都是规范繁体字。除此之外的繁体字就是非规范繁体字，比如异体字。
稿件中使用繁体字，注意几个原则：
一是简体字版的书必须使用简化字。
二是繁体版的书。如果是古籍整理类的，既可以使用规范繁体字，也可以本着遵照原著的精神，保留原文的异体字，这要根据整理和出版的目的，定一个编辑体例和原则；如果不是古籍整理类，只是普及性读物，一般要使用规范繁体字，只有在没有规范繁体字的情况下才能使用异体字。
三是特别要提醒的，那就是无论是简体版还是繁体版，都不能用俗字。所谓的俗字，就是古人写的错别字，所以要弃用。
3、姓名中的简体、繁体、异体字问题处理
中国人口众多，姓名用字自然也纷繁复杂，这给编辑带来了很多困扰，在此梳理一些处理思路。
第一，姓名用字和书稿其他文字一样，首先应该遵循《通用规范汉字表》的精神。表内简化的字用简化字，表内没有的可以用繁体字和异体字。通用字表对可以用作姓氏人名的字有特别的规定，这是一个很重要的依据，作为参考肯定是没有错的。
第二，辞海、大百科等重要工具书也可以作为参考。这些书代表了不同的学术观点，是对通用字表和简化汉字存在的一些问题进行必要的纠偏和补充。以重要的工具书作为依据，是被认可的一种重要编辑方法。
第三，一些姓氏人名之所以会存在简繁体、异体字并存和混用的情况，有两个重要的原因：一是这些字往往是多音字，汉字简化时，某个音简化了，另一个音却没有简化，而一些古人的名字我们并不知道真正是读哪个音，比如魏征魏徵、文征明文徵明；二是这些字往往是一字多义的，一个字某方面的意义简化了，另一方面的意义却没有简化，这就导致有的字既有简化字又有繁体字，简化字与繁体字的意思是不一样的，如毕昇的“昇”繁体有好几个意思，其中一部分简化为“升”，而一些古人的名字，我们也同样不知道他取的是哪个意思。上面这两方面的原因都导致了大家争论不休，有的说要用简化字，有的说不能用简化字，没能形成统一的观点。这种情况注意在稿件中择一而从即可。
第四，无论是汉字简化还是通用字表，都有不完善的地方，这导致了姓名用字产生了一些混乱，也导致了无休止的学术争论，比如钱钟书钱锺书。不同的学术观点各有自己的逻辑，有的可以根据自己的理解择一而从，而有的观点可能偏离语言文字法规和标准比较多，应该慎重选择。
总之，编辑可以在熟悉上述规则的情况下，选择自己认为合适的一种姓名用字，全书保持统一即可。
4、参考文献和注释作者朝代的标注问题
第一，图书作者朝代的标注一般采用中国通史常用的朝代次序，这是学术界和广大读者普遍接受的，基本不存在异义。其中有一些分裂或者过渡性的朝代有多个政权并存或前后相继，有的书还对此进行细分标注，如：五代•后梁，三国•魏，南朝•宋，等等。
第二，作者朝代标注的难点在于有的作者一生跨越了两个朝代。内文表述中可以明确说明作者生活在哪个朝代末哪个朝代初，但参考文献和注释需要简明，因此就引出了如何标注作者朝代的问题，目前这个问题没有形成共识，不同的人有不同的看法。有的人主张标注作者生活年代长的朝代，有的人觉得应该标注作者去世的朝代，有的人则以作者一生中成就较大的阶段作为标准。既然没有统一的答案，那么一本书中无论采用哪种标注标准，只要统一即可。
第三，民国（1912—1949）通常视作一个朝代进行标注。目前有一些社科书也这么做。但是大部分书民国时期的作者通常不进行生活年代标注。这可能是因为：民国离现在比较近，很多人大家都知道，不必标注生活的年代；民国存在的时间比较短，很多作者一生不是跨越清朝就是跨越新中国，标注起来比较麻烦，进行了回避，在这里回避是一个编校技巧，推荐使用。
第四，图书注释和参考文献按照朝代标注作者的生活年代，与学术界不同学科的学术研究分期方法不是一回事，也不能混用。比如上古中古近古、近代现代当代之类的分期方法，不同的学科概念和时间都有可能不一样，没有一个统一的标准，学术界和社会大众都没有共识，基本上没有看到图书用这种方式标注作者生活年代的。
5、序和前言
序或前言都是图书正文前的说明性文字，二者有时候是完全相同的，有时候是不同的。序和前言不是一本书的必备项目，而是根据需要来定的，一本书既可以同时没有序和前言，也可以只有序没有前言，或者只有前言没有序。
当一本书只有序或者前言时，二者的性质大致是一样的，无非是名称不同而已，内容一般都是简要说明写作的目的、内容篇章结构或者多作者的分工、得到什么机构的协助等等。序有自序和他序，自序与前言相对接近，他序与前言是不同的。
当序和前言同时出现时，一般二者的内容是有明显的区别与分工的。这时前言的内容一般与图书正文有相对密切的关系，比如论及与正文相关的学术观点、阐明研究方法等等。这时二者在图书中的位置就有区分，一般序是放在前面，前言放在后面，比如序在目录前，前言在目录后。总之，当序和前言同时出现时，序一定要放在前言前面。
炎黄是上古时期的两个部落集团，也是传说中的首领，是中华民族的重要始祖，被汉族和一些祖源为汉族的少数民族视为祖先。很长一段时间，曾经用“炎黄子孙”称呼中国人，但是现在不提倡这样用了。因为中国55个少数民族中有一些不认同炎黄作为他们的始祖，他们不是炎黄子孙。如中南西南的很多民族认蚩尤为祖先，西北的很多民族祖先是史书中说到的戎狄，东北的民族也有另外的祖先传说。
华夏是夏商周及其之前由多元族群组成的民族集团，是夏朝的主体民族，被认为是汉族的先民，也是一个国家名（夏朝），后来成为中国的代称，中国人也被称为华夏儿女、华夏子孙。华夏作为国家的代称，是个很美的词，因此现在仍然可以用华夏子孙、华夏儿女称呼所有的中国人。
中华一词出现的时间相对晚些，近代梁启超提出了中华民族这个概念，用来指代中国所有的民族，所以中华既用于指称中国，也用来指代包含56个民族的中华民族，14亿中国人以及海外华侨都被称为中华儿女。所以，中华一词现在既是国家代称也是民族名，并且提倡使用中华民族、中华儿女来称呼全国各族人民，强调增强中华民族的自豪感、自信心和民族团结。中华一词在海外华侨华人中拥有较大的接受度，有些国家的华侨华人还使用“华族”作为他们在海外的民族名。
2.出版物中繁体字使用规则
中国有文字的历史非常悠久，同一个字在发展过程中产生了很多不同的写法，为了使用方便，现在我们对繁体字进行了区分，就是把繁体字分为规范繁体字和非规范繁体字。
哪些是规范的繁体字，编辑在使用时可以查《通用汉字规范表》，它列举了哪些繁体字被简化了，遇到这些繁体字必须使用简化字，同时也列举了规范繁体字和异体字。《现代汉语词典》也是这样，简化字后面括号里的一般都是规范繁体字。除此之外的繁体字就是非规范繁体字，比如异体字。
稿件中使用繁体字，注意几个原则：
一是简体字版的书必须使用简化字。
二是繁体版的书。如果是古籍整理类的，既可以使用规范繁体字，也可以本着遵照原著的精神，保留原文的异体字，这要根据整理和出版的目的，定一个编辑体例和原则；如果不是古籍整理类，只是普及性读物，一般要使用规范繁体字，只有在没有规范繁体字的情况下才能使用异体字。
三是特别要提醒的，那就是无论是简体版还是繁体版，都不能用俗字。所谓的俗字，就是古人写的错别字，所以要弃用。
3、姓名中的简体、繁体、异体字问题处理
中国人口众多，姓名用字自然也纷繁复杂，这给编辑带来了很多困扰，在此梳理一些处理思路。
第一，姓名用字和书稿其他文字一样，首先应该遵循《通用规范汉字表》的精神。表内简化的字用简化字，表内没有的可以用繁体字和异体字。通用字表对可以用作姓氏人名的字有特别的规定，这是一个很重要的依据，作为参考肯定是没有错的。
第二，辞海、大百科等重要工具书也可以作为参考。这些书代表了不同的学术观点，是对通用字表和简化汉字存在的一些问题进行必要的纠偏和补充。以重要的工具书作为依据，是被认可的一种重要编辑方法。
第三，一些姓氏人名之所以会存在简繁体、异体字并存和混用的情况，有两个重要的原因：一是这些字往往是多音字，汉字简化时，某个音简化了，另一个音却没有简化，而一些古人的名字我们并不知道真正是读哪个音，比如魏征魏徵、文征明文徵明；二是这些字往往是一字多义的，一个字某方面的意义简化了，另一方面的意义却没有简化，这就导致有的字既有简化字又有繁体字，简化字与繁体字的意思是不一样的，如毕昇的“昇”繁体有好几个意思，其中一部分简化为“升”，而一些古人的名字，我们也同样不知道他取的是哪个意思。上面这两方面的原因都导致了大家争论不休，有的说要用简化字，有的说不能用简化字，没能形成统一的观点。这种情况注意在稿件中择一而从即可。
第四，无论是汉字简化还是通用字表，都有不完善的地方，这导致了姓名用字产生了一些混乱，也导致了无休止的学术争论，比如钱钟书钱锺书。不同的学术观点各有自己的逻辑，有的可以根据自己的理解择一而从，而有的观点可能偏离语言文字法规和标准比较多，应该慎重选择。
总之，编辑可以在熟悉上述规则的情况下，选择自己认为合适的一种姓名用字，全书保持统一即可。
4、参考文献和注释作者朝代的标注问题
第一，图书作者朝代的标注一般采用中国通史常用的朝代次序，这是学术界和广大读者普遍接受的，基本不存在异义。其中有一些分裂或者过渡性的朝代有多个政权并存或前后相继，有的书还对此进行细分标注，如：五代•后梁，三国•魏，南朝•宋，等等。
第二，作者朝代标注的难点在于有的作者一生跨越了两个朝代。内文表述中可以明确说明作者生活在哪个朝代末哪个朝代初，但参考文献和注释需要简明，因此就引出了如何标注作者朝代的问题，目前这个问题没有形成共识，不同的人有不同的看法。有的人主张标注作者生活年代长的朝代，有的人觉得应该标注作者去世的朝代，有的人则以作者一生中成就较大的阶段作为标准。既然没有统一的答案，那么一本书中无论采用哪种标注标准，只要统一即可。
第三，民国（1912—1949）通常视作一个朝代进行标注。目前有一些社科书也这么做。但是大部分书民国时期的作者通常不进行生活年代标注。这可能是因为：民国离现在比较近，很多人大家都知道，不必标注生活的年代；民国存在的时间比较短，很多作者一生不是跨越清朝就是跨越新中国，标注起来比较麻烦，进行了回避，在这里回避是一个编校技巧，推荐使用。
第四，图书注释和参考文献按照朝代标注作者的生活年代，与学术界不同学科的学术研究分期方法不是一回事，也不能混用。比如上古中古近古、近代现代当代之类的分期方法，不同的学科概念和时间都有可能不一样，没有一个统一的标准，学术界和社会大众都没有共识，基本上没有看到图书用这种方式标注作者生活年代的。
5、序和前言
序或前言都是图书正文前的说明性文字，二者有时候是完全相同的，有时候是不同的。序和前言不是一本书的必备项目，而是根据需要来定的，一本书既可以同时没有序和前言，也可以只有序没有前言，或者只有前言没有序。
当一本书只有序或者前言时，二者的性质大致是一样的，无非是名称不同而已，内容一般都是简要说明写作的目的、内容篇章结构或者多作者的分工、得到什么机构的协助等等。序有自序和他序，自序与前言相对接近，他序与前言是不同的。
当序和前言同时出现时，一般二者的内容是有明显的区别与分工的。这时前言的内容一般与图书正文有相对密切的关系，比如论及与正文相关的学术观点、阐明研究方法等等。这时二者在图书中的位置就有区分，一般序是放在前面，前言放在后面，比如序在目录前，前言在目录后。总之，当序和前言同时出现时，序一定要放在前言前面。
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